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建筑賞析|空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境

發(fā)布于：2025-06-28 14:49:04

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本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)匠山行記，未經(jīng)授權(quán)不得二次轉(zhuǎn)載

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第1張圖片

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空寂之間
日本建筑的極簡(jiǎn)禪境

極簡(jiǎn)，不是刪除，而是選擇。它不等于空無(wú)，而是空之中蘊(yùn)含的意義。

在日本，極簡(jiǎn)主義從來(lái)不僅僅是設(shè)計(jì)手法，更是千百年來(lái)禪宗文化沉淀出的建筑哲學(xué)。

本期文章通過(guò)分析金閣寺、金澤21世紀(jì)美術(shù)館、東京國(guó)立博物館·法隆寺寶物館、鈴木大拙館四個(gè)案例，帶你去看極簡(jiǎn)如何成為禪意的容器，在空間中喚起一種心靈深處的寧?kù)o。

01
金閣寺

足利義滿 1397年

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第2張圖片

▲金閣寺

說(shuō)起金閣寺，大多數(shù)人第一時(shí)間想起的是那座鍍金的樓閣：金光閃閃，倒映池中，美得如夢(mèng)似幻。然而如果只看到“金”的表面，便錯(cuò)過(guò)了它真正的力量所在。

金閣寺位于京都北山，三層建筑分別采用不同風(fēng)格：一層為寢殿造，二層為武家造，三層為禪宗佛堂造，象征著從現(xiàn)實(shí)到精神的提升。在這樣一座“金碧輝煌”的寺廟中，反而能感受到極度的寂靜與安定。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第3張圖片

▲金閣寺雪景

禪意體現(xiàn)在每一處取舍之中：庭院不作復(fù)雜修飾，只以池水、松樹(shù)、石橋勾勒出一幅靜止的風(fēng)景畫(huà)；視線越過(guò)建筑，所見(jiàn)的是被“留白”的天空與遠(yuǎn)山。在金閣寺，“極簡(jiǎn)”不表現(xiàn)為物理空間的極少，而是通過(guò)層次、對(duì)比與秩序，在熱鬧的外殼中，安放了一顆通透而沉靜的心。

02
金澤21世紀(jì)美術(shù)館

SANAA事務(wù)所 2004年

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第4張圖片

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館概念圖

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館外觀

如果你走進(jìn)金澤21世紀(jì)美術(shù)館，很可能會(huì)不自覺(jué)地繞它一圈。這座通體低矮、平展、呈圓形的建筑，沒(méi)有顯眼的正門(mén)，也沒(méi)有高聳的姿態(tài)。在城市街道的交匯處，它像是輕輕落在地上的一片玻璃圓盤(pán)，沒(méi)有強(qiáng)烈的建筑宣言，卻始終吸引人靠近。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第6張圖片

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館

由妹島和世與西澤立衛(wèi)設(shè)計(jì)，這座美術(shù)館是當(dāng)代建筑中“非中心性”理念的經(jīng)典案例。通透的玻璃外墻、連續(xù)的室內(nèi)外動(dòng)線，以及散布在圓形平面中的多個(gè)獨(dú)立展廳，共同營(yíng)造出一種模糊邊界、鼓勵(lì)探索的空間氛圍。觀眾可以從任何一個(gè)方向進(jìn)入，也可以在館內(nèi)自由穿梭，沒(méi)有明確的參觀路線，也沒(méi)有“必須觀看”的順序。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第8張圖片

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館玻璃外墻

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館展覽

相比傳統(tǒng)美術(shù)館的肅穆和莊重，這里顯得更加開(kāi)放、親切，甚至有點(diǎn)“不設(shè)防”。在這里，看展是一種輕松的日常行為，是行走中的偶遇、駐足后的沉浸。孩子在草地上奔跑，情侶在玻璃走廊里并肩行走——建筑被融入生活，而不是懸于其上。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第10張圖片

▲金澤21世紀(jì)美術(shù)館

金澤21世紀(jì)美術(shù)館的特別之處在于，它不只是一個(gè)“裝作品”的空間，更是一種“激發(fā)體驗(yàn)”的裝置本身。極簡(jiǎn)的語(yǔ)言，不等于缺乏表達(dá)，而是讓空間本身成為一種留白，讓觀者帶著自己的節(jié)奏與情緒，把“觀看”變成一種自由的參與。

03
東京國(guó)立博物館·法隆寺寶物館

谷口吉生 1999年

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第11張圖片

▲法隆寺寶物館外觀

東京國(guó)立博物館內(nèi)的法隆寺寶物館，由建筑師谷口吉生設(shè)計(jì)，是一座安靜到幾乎“消失”的建筑。它沒(méi)有浮夸的形式、也不使用引人注目的材料，而是選擇以最克制的姿態(tài)，托起千年寶物的存在。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第12張圖片

▲法隆寺寶物館

整座建筑呈線性展開(kāi)，主體采用淺灰色清水混凝土、金屬百葉與玻璃，搭配簡(jiǎn)潔的石材地面與反射水池。立面沒(méi)有裝飾性語(yǔ)言，取而代之的是對(duì)比例、光線、材質(zhì)肌理的精準(zhǔn)控制。你很難找到所謂的“亮點(diǎn)”，但卻能在每一處細(xì)節(jié)中感受到極致的秩序感。

光，是這個(gè)空間的主角。屋檐的挑出、窗格的深度、墻面的反射處理，都經(jīng)過(guò)細(xì)致推敲，使自然光在不同時(shí)間里以不同方式灑入室內(nèi)，柔和卻明確，沉靜卻充滿層次。在展廳中，照明幾乎隱于無(wú)形，光線順著墻面滑落，襯托出文物的質(zhì)感，也放大了空間的呼吸感。觀者無(wú)需被引導(dǎo)，自會(huì)順著光與影的路徑緩慢前行。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第13張圖片

▲法隆寺寶物館內(nèi)部采光

沒(méi)有任何一個(gè)元素在這里是多余的。通行流線簡(jiǎn)單明了，動(dòng)線自然拉長(zhǎng)，仿佛在用建筑的方式提醒人們：這里容納的，是時(shí)間本身的重量。谷口吉生不擅言辭，但他的建筑用最少的語(yǔ)言說(shuō)出了最多的含義。法隆寺寶物館就是這樣的作品——安靜、持重、不打擾，卻長(zhǎng)久地留在記憶中。

04
鈴木大拙館

谷口吉生 2011年

如果說(shuō)前面的建筑是在“表達(dá)”極簡(jiǎn)，那么鈴木大拙館就是在“實(shí)踐”極簡(jiǎn)。這座博物館建造之初是為紀(jì)念日本禪宗僧侶，同時(shí)也是哲學(xué)家和作家的鈴木大拙，但此館并非僅僅是紀(jì)念一位名人，而是試圖延續(xù)他一生對(duì)“禪”的思考。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第14張圖片

▲鈴木大拙館外觀

▲鈴木大拙館

建筑由“展示空間”、“思索空間”和“回游路徑”構(gòu)成，每個(gè)空間都不強(qiáng)調(diào)功能的完整性，而是邀請(qǐng)你在過(guò)程中完成自己的體驗(yàn)。

尤其那片水庭，沒(méi)有任何文字說(shuō)明，也沒(méi)有雕塑裝飾，只有一面鏡一般的水面，映出天光與人的倒影。當(dāng)你靜坐池邊，便能明白：所謂“空”，不是空洞，而是足以承載你整個(gè)內(nèi)心世界的容器。

空寂之間：日本建筑的極簡(jiǎn)禪境第16張圖片

▲鈴木大拙館水庭

谷口吉生曾說(shuō)：“建筑可以說(shuō)是某種東西的容器。我希望人們更喜歡的不是茶杯，而是杯里的茶。” 而這座建筑留給我們的，正是一份難得的自省時(shí)刻。它是你在城市浮躁中，回到內(nèi)心深處的那一扇門(mén)。

結(jié)語(yǔ)

極簡(jiǎn)，不是潮流，而是一種對(duì)“人如何生活”的再提問(wèn)。

本文中的四個(gè)設(shè)計(jì)案例均用不同的語(yǔ)言訴說(shuō)著同一個(gè)命題：我們?nèi)绾卧谟邢拗校@得精神的無(wú)限？

在日本建筑中，極簡(jiǎn)與禪宗從不對(duì)立：一個(gè)是形式的留白，一個(gè)是心的留白。而建筑，就是連接這兩者的中介：既是物的，也是心的；既是現(xiàn)在的，也是永恒的。

愿你在每一個(gè)“空”的空間里，遇見(jiàn)最真實(shí)的自己。

資料引述：

1. 《京都三寺 | 京都·地標(biāo)》
2. 《透明島嶼：金澤21世紀(jì)美術(shù)館的建筑詩(shī)篇》
3. 《法隆寺寶物館 | 谷口吉生》
4. 《谷口吉生：鈴木大拙紀(jì)念館》

編輯 Andrea
責(zé)編 42